Khutbah Jum'at

UKURAN SEBUAH PERBUATAN
Oleh : Ushuluddin Nur


Khutbah Pertama

ﺍﻟﺤﻤﺪﷲﺍﻟﺬﻯﺍﺭﺳﻞﺭﺳﻮﻟﻪﺑﺎﺍﻟﻬﺪﻯﻭﺩﻳﻦﺍﻟﺤﻖﻟﻴﻆﺤﺮﻩﻋﻠﻰﺍﻟﺪﻳﻦﻛﻠﻪﻭﻛﻔﻰﺑﺎﺍﷲ
ﺷﻬﻴﺪﺍ. ﺃﺷﻬﺪﺍﻥﻻﺇﻟﻪﺇﻷﺍﷲﻭﺣﺪﻩﻻﺷﺮﻳﻚﻟﻪﻭﺃﺷﻬﺪﺍﻥﻣﺤﻤﺪﺍﻋﺒﺪﻩﻭﺭﺳﻮﻟﻪ. ﺍﻟﻠﻬﻢ
ﺻﻟﻰﻭﺳﻠﻢﻮﺑﺎﺭﻙﻋﻠﻰﻣﺤﻤﺪﺍﻷﻣﻴﻦﻭﻋﻠﻰﺁﻟﻪﻭﺻﺤﺒﻪﻭﻣﻦﺗﺒﻌﻬﻢﺑﺈﺣﺴﺎﻥﺇﻟﻰﻳﻮﻡﺍﻟﺪﻳﻦ.
ﺍﻣﺎﺑﻌﺪ, ﻓﻴﺎﻋﺑﺎﺩﺍﷲ !
ﺃﻭﺻﻴﻜﻢﻭﺍﻳﺎﻱﺑﺘﻘﻮﺍﷲﻭﻃﺎﻋﺘﻪﻟﻌﻠﻠﻜﻢ ﺗﺮﺣﻤﻮﻥ.

Jama’ah Jumat Rohimakumullah..

Segala Puji bagi Allah Swt, yang telah mengutus Rasulnya untuk memberikan petunjuk kepada ummat Manusia dengan Agama Islam sebagai Rahmatan Lil-‘alamin. Semoga Nikmat Iman, Islam dan kesehatan yang diberikan oleh Allah Swt,. Menjadikan kita semua menjadi semakin cerdas dalam melaksanakan berbagai aktivitas hidup sebagai kewajiban beribadah kepada Nya.

Shalawat serta salam, semoga selalu tetap tercurahkan kepada Nabiyullah Muhammad Saw,. Keluarga beliau, Para Sahabat dan pengikut-pengikutnya sampai akhir jaman.

Jama’ah yang Mulia..
Dikesempatan yang baik ini, marilah kita senantiasa meningkatkan keimanan dan ketaqwaan kita dengan merefleksikan hal tersebut pada perbuatan selalu melaksanakan perintah dan meninggalkan larangan Allah sekecil apapun perintah dan larangan tersebut. Semoga sampai akhir hayat, kita tetap teguh menjadikan Islam sebagai jalan terang hidup kita. Amien Ya Robbal ‘alamiin.

Jama’ah Jumat Yang dirahmati Allah..

Dari Abu Ubaidah Rosulullah Saw,. Bersabda :


01/Document’09

ﻣﺎﺇﻥﺗﻤﺴﻜﺘﻢ ﺑﻪﻟﻦﺗﻀﻠﻮﺍﺃﺑﺪﺍﻛﺘﺎﺏﺍﷲ ﻋﺰﻭﺟﻞﻓﻤﺎﻟﻢﺗﺟﺪﻭﻩ ﻓﻰﻛﺘﺎﺏﺍﷲﻓﻔﻰﺳﻨﺘﻰ
ﻓﺈﻟﻰﺍﻭﻟﻴﻰﺍﻷﻣﺮﻣﻨﻜﻢ.
“selama kalian berpegang kepadanya niscaya kalian tidak akan sesat selamanya, yakni kitabullah, dan jika kalian tidak mendapati didalam kitabullah lihatlah sunnahku, jika tidak ketemu maka ke ulul ‘amri diantara kalian “.
Sebagian besar sendi-sendi kehidupan manusia saat ini diatur tanpa berlandaskan pegangan yang shahih. Al Qur’an yang diyakini kebenarannya hanya dijadikan bahan bacaan yang jarang sekali dimengerti artinya,bahkan hanya dijadikan sebagai bahan perlombaan yang berulang-ulang namun dalam kehidupan terpinggirkan perannya. Dari Ali bin Abi Thalib, Rasulullah bersabda:
يوشك أن يأتي على الناس زمان لا يبقى من الإسلام إلا إ سمه ولا يبقى من القرآن إلا رسمه مساجدهم عامرة وهي خَرَابٌ من الهدى، علماؤهم أشر من تحت أدِ يْمِ السماء من عندهم يُمدح الفتنةُ
“ Akan datang kepada manusia suatu zaman dimana Islam tidak tersisa kecuali namanya saja, begitu juga Al Qur’an tinggal tulisannya saja, masjid-masjid mereka megah namun kosong dari petunjuk, para ‘ulama mereka adalah seburuk-buruk orang yang ada dibawah kolong langit, dari merekalah fitnah tersebar “.
Akibat logis dari diacuhkan dan dipinggirkannya Al Qur’an adalah berpalingnya kebanyakan manusia kepada tolok ukur yang lain dalam menilai perbuatan mereka. Banyak yang akhirnya menjadikan prilaku Yahudi dan Nasrani Barat sebagai patokan dalam bertingkah laku. Sebagaimana sabda Rasulullah :
لَتَتَّبِعُنَّ سَنَنَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ شِبْرًا بِشِبْرٍ وَذِرَاعًا بِذِرَاعٍ حَتَّى لَوْ دَخَلُوا فِي جُحْرِ ضَبٍّ لَاتَّبَعْتُمُوهُمْ قُلْنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ آلْيَهُودَ وَالنَّصَارَى قَالَ فَمَنْ ؟
Diantara manusia ada yang menjadikan manfa’at sebagai tolok ukur, asalkan sesuatu itu bermanfaat menurut pandangannya dan tidak merugikan orang lain maka sesuatu itu akan dipandang baik. Ia merasa bebas melakukan apapun asalkan tidak mengganggu orang lain dan ketertiban umum.

02/Document’09


Bagi mereka pacaran, berduaan dengan lain jenis, bahkan berzina sah-sah saja asal suka sama suka. Bagi negara yang memakai tolok ukur ini lokalisasi perjudian, pelacuran, menjamurnya pabrik miras juga hal biasa. Bahkan di Eropa anak gadis yang umurnya lebih dari 17 tahun bebas kencan dan berhubungan seksual dengan siapa yang disukainya, orang tua yang melarangnya justru akan dikatakan melanggar HAM.
Ada juga yang menjadikan suara mayoritas sebagai standar, apa yang sudah menjadi tradisi masyarakat akan dikatakan sebagai kebaikan, dalam musyawarah, baik tingkat keluarga maupun di gedung DPR, suara mayoritas dianggap sebagai suara ‘tuhan’, dengan ini akhirnya justru firman Tuhan banyak yang dilecehkan, aturan syariat dipinggirkan hanya karena tidak didukung suara mayoritas. Inilah yang oleh yahudi Barat disebut dengan demokrasi.
Ada yang menjadikan perkataan pemimpin/tokoh yang dikaguminya sebagai standar, sehingga kebenaran selalu ada jika dan hanya jika dilegitimasi oleh tokohnya, walaupun Al Qur’an dan As Sunnah mengatakan yang sebaliknya, mereka selalu beralasan “tentunya beliau lebih paham tentang hal tersebut daripada kita”, “beliau kan maqamnya lebih tinggi dari kita”, “bila Al Qur’an mengatakan putih tetapi dikatakan beliau hitam, berarti yang benar hitam”. Inilah yang disinyalir dalam Al Qur’an Al Ahzab: 66 – 67:

Orang – orang yahudi dan nasrani mereka menjadikan ulama’nya (rahib dan pendeta) menjadi tolok ukur perbuatan mereka, apa yang dikatakan ulamanya halal mereka menghalalkannya, walaupun Al Kitab mengharamkannya, begitupula sebaliknya. Firman Allah At Taubah: 31 :

Berkaitan dengan ayat ini Imam Ibnu Katsir (lihat juga Imam Qurthubi) menulis sebuah hadits yang diriwayatkan Imam Ahmad, Tirmidzi dan Ibnu Jarir dari Adi bin Hatim, bahwa ia ketika masih Nasrani, mendengar Rasulullah membacakan ayat tersebut lantas Adi bin Hatim berkata:



03/Document’09



إنهم لم يعبدوهم فقال “بلى إنهم حرموا عليهم الحلال وأحلوا لهم الحرام فاتبعوهم فذلك عبادتهم إياهم # “وهكذا قال حذيفة بن اليمان وعبدالله بن عباس وغيرهما # وقال السدي : استنصحوا الرجال ونَبَذُوا كتاب الله وراء ظهورهم ولهذا قال تعالى ” وما أمروا إلا ليعبدوا إلها واحدا ” أي الذي إذا حرم الشيء فهو الحرام وما حلله فهو الحلال وما شرعه اتبع وما حكم به نفذ “.
Ketika tolok ukur perbuatan mereka adalah seperti yang tersebut diatas, maka wajar jika banyak orang melakukan perbuatan-perbuatan buruk yang mereka sangka sebagai perbuatan terpuji, atau sebaliknya mereka meninggalkan perbuatan terpuji karena merasa itu tercela.
Sebagai contoh, seorang wanita muslimah yang keluar rumah dan berkeliaran di jalan-jalan dengan enaknya menampakkan ‘keindahan’ dan kecantikannya. Diantaranya ada yang menyangka bahwa tindakannya itu sebagai sesuatu yang baik, sesuai dengan zaman, bahkan ibadah karena memperlihatkan ‘indahnya’ ciptaan Tuhan. Demikian pula seorang tokoh Islam yang alim dan wara’, tetapi dia menolak untuk memperingatkan umat menyangkut tingkah laku penguasa yang rusak dan sistem kehidupan yang jauh dari garis wahyu, dengan alasan bahwa hal itu termasuk urusan politik. Sedangkan terlibat dalam urusan politik, menurutnya adalah termasuk dalam perbuatan yang buruk.
Sesungguhnya wanita tadi, juga ‘tokoh’ ini, dua-duanya telah terjerumus dalam kekeliruan, karena kedua-duanya tidak memiliki tolok ukur Al Qur’an dan As Sunnah bagi amal perbuatan mereka. Padahal, jika mereka memilikinya tentu tidak akan dijumpai perbuatan/pernyataan yang bertentangan Islam yang secara nyata telah mereka ikrarkan. Wanita itu telah mempertontonkan auratnya, dan ‘tokoh’ ini tidak mau memperhatikan urusan kaum muslimin, padahal Rasulullah bersabda dalam sebuah hadits riw. Thabrani dari Abu Dzar ra :
من أصبح وهمه الدنيا فليس من الله في شيء ومن لم يهتم بالمسلمين فليس منهم
Imam Tirmidzi meriwayatkan dari Ibnu Abbas ra :
سيد الشهداء حمزة بن عبدالمطلب ورجل قام إلى إمام جائرفأمره ونهاه فقتله
\


04/Document’09

Oleh karena itu, adanya tolok ukur yang tepat untuk menilai setiap perbuatan, adalah suatu keharusan bagi setiap manusia, sehingga ia akan mengetahui hakikat suatu perbuatan sebelum mengerjakannya.
Dan Islam telah menetapkan bagi manusia suatu tolok ukur untuk menilai segala sesuatu, sehingga dapat diketahui mana perbuatan yang terpuji yang harus segera dilakukan dan mana perbuatan yang tercela yang harus segera ditinggalkan. Tolok ukur itu tidak lain adalah syara’(sumbernya Al kitab, as Sunnah serta yang ditunjukkan oleh keduanya). Sehingga apabila syara’ menilai perbuatan itu terpuji, maka itulah yang terpuji, dan apabila syara’ menilainya tercela maka itulah yang tercela. Tolok ukur ini bersifat abadi, tidak akan berubah karena zaman dan tempat.
Berbeda halnya bila akal yang dijadikan sebagai tolok ukur, maka akan terjadi kekacauan dan ketidakpastian. Sebab, suatu perkara bisa saja dianggap terpuji pada suatu keadaan, tapi tercela pada keadaan yang lain. Akal manusia kadangkala memuji suatu perbuatan di masa sekarang, tapi esok hari dicelanya. Atau suatu perbuatan dipandang terpuji di suatu negeri tetapi di negeri lain dicela. Allah berfirman:
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتَالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئًا وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسَى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئًا وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ ) البقره : 216)
Oleh karena itu, wajib bagi setiap orang untuk menjadikan hukum-hukum syara’ sebagai tolok ukur atas semua perbuatannya







05/Document’09